How to Decide Anything in Three Questions (Even from a French Prison Cell)

The Sphinx, Fernand Khnopff

Dear friends, beautiful and happy people,

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Soror Jezebel has just delivered a triumphant reply to some Caliphal O.T.O. member who asked her whether, once my current Great Magical Retirement at the Detention Center of Moulins-Yzeure comes to an end, I might possibly “come visit the United States”:

“Of course Sir Shumule wants to go to the States! You have the First Amendment! You have Michelle Rodriguez!”

Meanwhile, I have just received a rather convoluted letter from the indispensable Frater Y., who, among other things, asks me:

“Ankh-af-na-khonsu ordered that Thelemites decide ‘questions of the Law’ ‘each for himself’, but it’s not always obvious… Is there a systematic method you use when you face a dilemma, a crisis of conscience, etc., and need to settle a delicate question of the type: ‘Is this permitted by the Law / Is this forbidden by the Law?’”

Answer: Yes. I have one!

The method that (for myself! — I insist! — Let’s not risk becoming a centre of pestilence on top of everything else; I already have quite enough trouble as it is!), my method, I repeat, is the following:

Honeymoon, Serpent, Paradise : The Chioa Khan’s Threefold Protocol.

1. Spiritual or religious question → Nuit. 

The very first formal Commandment of the Law is to be Hadit (AL I:6). 

Now Hadit invariably calls Nuit “my bride” — not “my wife”, not “my spouse”, but “my bride”. 

Therefore, when I make a spiritual decision, I simply ask myself: would this mindset be appropriate on a wedding night and during a honeymoon? 

If the answer is no, I abstain. 

2. Ethical or philosophical question → Hadit. 

Hadit is < the Master > (AL II:65). 

I therefore silently recite Chapter II of The Book of the Law, look for where the old serpent has already settled the matter that is bothering me, and I obey blindly, perinde ac cadaver.

3. Practical or political question → Ra-Hoor-Khuit. 

Our duty toward the Lord of the Æon is to promulgate the Law, as it is written: < Raise the spell of Ra-Hoor-Khuit > (AL III:2). 

So I ask myself: will the action I am contemplating turn the world a little more into the radiant land of Thelema — a Garden of Delights filled with “Order and Beauty, Luxury, Calm and Voluptuousness” — or, on the contrary, into an Old Grey Land of Desolation of the non-smoking Albanian collective-farm variety? 

And I choose the Garden of Delights. 

Easy!

Meditate upon this, dear friends, and go your gorgeous ways under the protection of that spiritual sphere whose centre is everywhere and circumference nowhere, and which we call GOD.

Warm kisses from the Bahamas.

Love is the law, love under will.

— ☉︎ in 17° ♐︎ : ☽︎ in 14° ♌︎ : ☽︎ : Ⅴⅹⅰ.

To Karl Germer in Esterwegen: My Lamp Is a Dead Aristocrat in Impeccable Shoes

Portrait of Sir Shumule aka David van Horn, by HIH Princess Clothilde-Naama

To Karl Germer.

Dear friends, beautiful and happy people,

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

About yesterday’s post, Soror K. wrote to me: 

‘Vintage Shumule: equal parts Thelemic sermon, decadent gossip, and sly tarot exegesis delivered with the languid arrogance of a man who knows he will never have to queue at the post office… Frankly, so rosy it could double as a tourism brochure for the New Aeon.’

That said, she is genuinely wondering about the source of my “superhuman capacity for resilience,” which she rates as “at least equal to [my] Bachic resistance.”

Easy! Besides being a textbook case of Peter Pan syndrome, I am a servant of the god Heru-ra-ha, the Crowned & Conquering Child. And resilience is the specific superpower of childhood.

But it’s a good question: It is written < there be times of darkness, and this as a lamp therein > (Liber Magi, 6) — What is your own personal portable lamp? What happy memory contains, for you, enough light that, no matter the circumstances, the < darkness and terror > around you systematically turn into < light and joy > (Liber Tzaddi, 17)?

What is it that — like Saturnus, OHO Karl Johannes Germer, who silently recited the Holy Books of Thelema to himself “from first to last and from last to first” in order to “keep in shape” during his detention in the Nazi concentration camp at Esterwegen (where reading had been forbidden him) — what, I ask, allows you to remain connected to the gods in the midst of trial?

Most prisoners think of their mother. Why not? Mom was the archetype of the bossy MILF châtelaine, and on the Freudian level that’s comforting.

Personally, though, whenever I feel a touch of the blues I think with all my strength about my late mentor in Thelema (whom, by the way, I now refer to only by the “posthumous magical pseudonym that is an inside joke”: ‘Leptopoecile Sophiæ’ (LS). His real name was dragged through quite enough mud — during the investigation and the first-instance hearing of my trial before the tribunal de grande instance of Cusset — by what passes for the judiciary in France, who painted him as the exact equivalent of the evil old wizard whom Ariana Grande hurls into a lava crater at the end of the “Break Free” video).

I would never call him my “master,” because he constantly repeated: “AL II:65 makes it clear that the ancient serpent Hadit is our Master, our guru, our rebbe, our duca, segnore e maestro, to the exclusion of all others — each of us is a disciple whom Hadit has accepted, meaning each of us is Hadit’s Holy Chosen One.”

Just evoking LS’s physical appearance, the care he took with his grooming, the degree to which his every gesture carried that effortless nonchalance that the parvenu hates in the aristocrat so much he’ll burn down the Bastille over it — that alone is enough to put me overjoyed.

Frater N. (who was also his pupil) once invited me to reflect on the fact that while our late mentor remains, for us and a few others, an invigorating memory, the Aurum Solis and the Ordo Astrum Sophiae consider him the arch-traitor to be hated above all (because he cold-bloodedly ditched them the moment he became a Thelemite), and most “hermeticists” who have mentioned him in print (especially the Martinists and the butthurt clowns of AMORC) simply report that he was ultra-authoritarian and cruel in his teaching, that he physically mistreated and punished his students, humiliated them the moment they arrived, and was particularly merciless if he detected the slightest hint of defiance.

It is true that LS invariably suspected anyone who approached him in an initiatory context of suffering from morbid masochism… :)

Why am I telling you all this?

Because Soror Sinthea — whom I call Soror Sin just to annoy her — asked me earlier today what hermeneutic meaning should be given, respectively, to the different pronouns (ye, you, thou) by which the gods address humanity in The Book of the Law.

LS once entrusted me with this Key:

‘Ye’ designates the < company of heaven > (AL I:2), i.e. the totality of all incarnate gods who constitute humanity proper — whether they are consciously Thelemites or not — as opposed to “the people” (= them), who are troglodyte monkeys (who appeared on Earth “exactly like maggots in an apple,” cf. The Paris Working), worshippers of the Blind Creature of the Slime, and dedicated to turning this marvellous Garden of Delights that is the World into the Old Grey Land of Desolation for the benefit of that Creature.

 (N.B.: In my opinion, no one has ever illustrated this essential Arcanum better than the group Telepopmusik in the music video for their track “Breathe.”)

The Ye — gods temporarily disguised as men and imprisoned in animal bodies — have the exactly opposite mission: to restore the Earthly Paradise, to destroy the Old Grey Land by promulgating (consciously or unconsciously) the Law of Thelema.

(Soror Jezebel has a brilliant formula for the concept of the “unconscious Thelemite”: “All Kim Kardashian lacks is renouncing the Armenian Apostolic Church to fulfil absolutely every condition of the ideal Scarlet Woman as described in Chapter III of Liber AL.”)

Come, O ye gods, and let us feast! — LLL 6:46 

Ye are against the people, O my chosen! — AL II:34.

‘You’ designates conscious Thelemites (those who have accepted the Law, recognised Ra-Hoor-Khuit as Lord of the Æon, and hold that The Book of the Law is the letter of Truth). 

But you who have defied the law; you who have conquered by subtlety or force; you will I take unto me, even I will take you unto me. — Tzaddi, 19. 

I will give you a war-engine. — AL III:7.

‘Thou’ designates the true being of the individual, the one the Ancient Egyptians called “the Defunct” — “Thou,” LS said, “is very precisely the one who appears before the Scales of Maat for the Weighing of the Heart — when, on the threshold of his eternal destiny it is no longer possible for him to escape who he really is through lies, psychodramas, or fallacious reasoning.” 

Therefore thou art wholly pure before Me. — Liber Cordis Cincti Serpente V:10.

thou hast no right but to do thy will. — AL I:42.

Meditating upon which, go forth, dear friends, under the protection of that spiritual sphere whose centre is everywhere and circumference nowhere, and which we call GOD.

Warm kisses from the Bahamas.

Love is the law, love under will.

— ☉︎ in 15° ♐︎ : ☽︎ in 16° ♋︎ : ♄︎ : Ⅴⅹⅰ.

Lover Supernal

Amis chers, gens beaux et heureux,

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

J'apprends la naissance, à Bordeaux, du Camp OTO Garunna et, en tant que Thélémite d'origine bordelaise, je goûte un immense agrément.

Affiliez vous tous en masse à l'OTO français. #Thelema
👉🏻@OTOFrance

— Sir Shumule🦖 (@SirShumule) March 25, 2023

Amis chers, la Lecture de ce jour est le Liber LXV : Liber Cordis Cincti Serpente sub figurâ אדני, chapitre 3, versets 63 à 65, et chapitre 4, verset 1, dont j'ai, il y a deux ans, vigoureusement introduit l'Etude par de turgescentes considérations politiques :

La monarchie étant l'ordre naturel, normal, des choses (Ankh-af-na-khonsu est "prêtre des princes", non "coordinateur de think-tanks neocons"), on ne peut l'abolir — seulement la remplacer.

Les Ricains ont cru devoir substituer aux castes naturelles un ordre ploutocratique et à la différence héréditaire d'extraction sociale la différence héréditaire de race.

Résultat : le "grand bagne de l'Amérique" (Huysmans), i.e. le principe US d'aristocratie corporate, n'est pas seulement une tyrannie technocratique entièrement dépourvue d'âme, mais un système ouvertement sadique, puisqu'il dit aux gens du peuple que les souffrances qu'il leur inflige sont leur choix ("il aurait fallu voter pour l'autre candidat"...)

Les Etats-Unis ont 232 ans d'Histoire et il suffit de voir leur président, Joe Robinette Biden, tenter de gravir un escalier, pour comprendre qu'ils n'iront pas beaucoup plus loin... (A titre de comparaison, la France, 232 ans après la reconnaissance officielle d'une Francia par Rome, sortait de la régence de notre reine Bathilde, épouse de Clovis II...) (Incandescent secret glamour dans le vestibule cosmique)

Au Texte ! 

63. They that ever desired Thee shall obtain Thee, even at the End of their Desire.

Commentaire 2021 e.v. : Le Prince est le disciple gravissant la montagne en direction de l'Hermite sur le dessin intérieur de la pochette du quatrième album de Led Zeppelin : tant qu'il confond quête et conquête, il est voué à l'échec. (Voir la première tentative de Perceval avec le Graal, etc.)

Commentaire 2023 e.v. : Ah ! Le Désir... La Folie, si spécifiquement Saison Sainte, du Désir...

Le Livre de la Loi nous enseigne la nécessité de distinguer les folies superflues (AL 2, 59, par ex) des folies nécessaires (AL 2, 33, le rejet de la Raison). 

Les folies superflues sont une tambouille d’ambition égoïste, d’agressivité et d’anxiété pré-pubère – autant d’ordures qui doivent être évacuées dès que possible. 

Les folies nécessaires sont ces impulsions déraisonnables dont nous avons la certitude instinctive qu’elles sont correctes et nobles, même si nos proches les trouvent absolument dingues. 

Soyez follement sage et sagement fou. Honorez les bouffées délirantes qui vous réjouissent, et les désirs bizarres qui vous ramènent aux vérités essentielles.

64. Glorious, glorious, glorious art Thou, O my lover supernal, O Self of myself.

Commentaire 2021 e.v. : De ce verset, le Maître Therion (qu'il soit béni et vénéré) dit: < The Knowledge and Conversation of the Holy Guardian Angel resolves all thought into the identity of insignificance. He exists equally in the Unity of Ra-Hoor-Khuit and in every detail of phenomenal manifestation. >

Lisez Anna & Mister God — Tout n'est jamais, finalement, au plan doctrinal, que variation sur Anna & Mister God.

Commentaire 2023 e.v. : Le bouchon qui vous obstrue l'accès direct à votre lover supernal, à votre Self of myself, est, bien entendu, ce qu'il est convenu d'appeler l'ego.

Avons-nous réellement besoin d’un égo ? 

Certes – suffisamment, en tout cas, pour ne pas traverser la rue devant un bus lancé à pleine vitesse.

La vraie question est : comment façonner notre égo de manière qu’il soit une belle source dynamique de pouvoir pour nous et d’inspiration pour les autres, et non un parasite avide et geignard qui distord la vérité ?

65. For I have found Thee alike in the Me and the Thee; there is no difference, O my beautiful, my desirable One ! In the One and the Many have I found Thee ; yea, I have found Thee.

Commentaire 2021 e.v. : Je m'aperçois que < in the Me > = 40(M) — 5(e) = 35 = 3+5 = 8

Thee = Th(400) + e(5) + e(5) = 410

8 < and the Thee > = 8 + 410 = 418

(Incidemment, < there is no difference, O... my desirable One > : 418 = 4+1+8 = 13 = אֶחָד)

Commentaire 2023 e.v. : Bien sûr, si nous suivons la logique panthéiste de ce verset jusqu'au bout, DIEU est présent en tout ce qui existe, et il devient alors intimidant de dévorer un tournedos Rossini puisqu'on est persuadé de verser de la sauce madère à la louche sur la Cause Immanente de Toute Chose.

D'où l'indispensable injonction de Sir Aleister : Faites de votre sybaritisme votre religion. (Liber DCCCXXXVII)

✴✴✴

Chapitre 4

1. O crystal heart ! I the Serpent clasp Thee ; I drive home mine head into the central core of Thee, O God my beloved.

Commentaire 2021 e.v. : L'essence de la Divinité — le Puer Aeternus — est cette force de croissance et de régénération/résilience, que l'on symbolise par le Serpent, le pouvoir de la mue.

Notre corps actuel est transitoire, un autre plus durable peut lui succéder, du moins si l’on "s'alimente" suffisamment, i.e. si l'on se connecte abondamment au principe vital. (C'est l'objet même de la Hud).

Commentaire 2023 e.v. : Et vice versa, bien sûr, en vertu du commandement de notre sublime Dame Nuit < Be thou Hadit ! > (AL 1, 6) et du conseil donné par le Nahash Hadit < remember, o chosen one, to be me > (AL 2, 76).

Hadit, le "vieux dieu" de la Connaissance et des Délices (cf. AL 2, 22), maudit parmi les hommes, essaie, sous la forme d'un archétype sinueux et chatoyant, d'attirer votre attention — de manière, disons, subliminale et serpentine.

Vos résolutions pour l'Année Vix : Etre à l'écoute. Pas de dispersion dans des choses sans importance (central core). Faites tout votre possible pour être réceptif aux signaux que les dieux vous envoient.   

Ce que méditant, allez, amis chers, sous la protection de cette sphère spirituelle dont le centre est partout et la circonférence nulle part et que nous appelons DIEU.

Belle journée à tous.

Love is the law, love under will.

- ☉︎ in 4° ♈︎ : ☽︎ in 22° ♉︎ : ♄︎ : Ⅴⅰⅹ.

Précédents commentaires sur ce péricope : 

. Une fête pour Priape (2020)

. Incandescent secret glamour dans le vestibule cosmique (2021)

De l'Automne

Allocution donnée par Fr. P.M. à l'occasion des Fêtes de l’Équinoxe d'Automne de l'An V5 (23 septembre 2019 e.v.)

« Bien-aimés Frères et Sœurs,

« Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

« C’est aujourd’hui que l’univers célèbre le Mystère de l’Équinoxe de Septembre et qu’il nous appelle à entrer, autant que possible, en résonance avec cette Célébration – C'est aujourd'hui que l'orchestre cosmique attaque l'Allegro en fa majeur de l'Autunno des Quatre Saisons et nous invite à vibrer à l'unisson, ou, tout du moins, en harmonie avec lui...

« Le nom traditionnel, ancestral, immémorial de ce moment, en Europe, est Mabon, qui signifie "l'homme accompli" – ce qui est assez logique, puisque l'homme est un Arbre de Vie miniature et que, dans l'ordre des fêtes des temps, Mabon, attribuée à Erda (si vous êtes attaché au Nord) ou Malkuth (si vous êtes attaché à l'Orient), – bref : attribuée à la Dixième Sphère de l'Arbre, – complète ce dernier.

« Qu'est-ce qu'un "homme accompli" ? avons-Nous, un jour, demandé à Notre maître. Il Nous a répondu : "Celui qui ne transgresse jamais la Loi, qui est toujours joyeux et qui, – selon la célèbre formule d'Eliphas Levi, – œuvre < comme s'il avait l'omnipotence à disposition et l'éternité devant lui. >"

« De là, Nous avons compris que mémoriser les deux cent vingt versets du Livre, et Nous imposer de Nous y référer, perinde ac cadaver, pour chacun des choix que la vie impose, – de l'"un ou deux sucres ?" matinal aux grandes décisions irrévocables de l'existence, – était le meilleur exercice que l'on Nous eût jamais prescrit.

« Nous avons également résolu de veiller à toujours préserver Notre joie, by any means necessary, comme il est écrit : < rejoice : réjouis-toi !  > (AL 2, 44), et < Now rejoice : à présent, réjouis-toi ! > (2, 64), et < Come lift up thine heart & rejoice : viens, élève ton cœur et réjouis-toi ! > (2, 66)

« Mais encore : < My joy is to see your joy : Ma joie est de voir votre joie. > (AL 1, 13)

« Et < ecstasy be thine and joy of earth : Que l'extase soit tienne et la joie de la terre. > (1, 53) 

« Et < Remember all ye that existence is pure joy : Souvenez-vous tous que l'existence est pure joie. > (2, 9) 

« Et < We are not for the poor and sad : Nous ne sommes pas pour le pauvre et le triste. > (2, 18)

« Et < They shall rejoice, our chosen : who sorroweth is not of us : Ils se réjouiront nos élus, qui s'afflige n'est pas des nôtres. > (2, 19)

« Et < Let the rituals be rightly performed with joy & beauty : Que les rituels soient correctement accomplis avec joie & beauté. >  (2, 35)

« Et < when ye are sad know that I have forsaken you : Quand vous êtes tristes, sachez que je vous ai abandonnés. > (2, 56)

« Et < Thrill with the joy of life & death : Trésaille de la joie de la vie & de la mort. > (2, 66)

« Et < if thou art truly mine – and doubt it not, an if thou art ever joyous : si tu es vraiment mien – et n'en doute pas, si tu es toujours joyeux. > (2, 72)

« Enfin, Nous avons fait de l'apophtegme d'Eliphas Levi Notre règle, – au sens intégralement bénédictin du terme, – Notre art de vivre et Notre code du travail.

« Donc : < L’automne, déjà ! > qui, au plan cardinal, correspond à l’Occident (le terminus, l'Imentet Neferet) ; qui, au plan temporel, correspond au Crépuscule (dont la magnificence est la raison d’être du Jour, de même que la Beauté est la raison d’être de la Création, ainsi que l’atteste mathématiquement le Nombre d’Or sur lequel est agencé le Monde) ; et qui, au plan élémental, correspond à la Terre (laquelle cristallise, synthétise, les Quatre Éléments).

« L’Automne, c’est aussi, et avant tout, le ה final du Saint Tétragramme – ה final qui dit : Intention divine et loi naturelle sont Une, en vertu du Sacerdoce de BABALON, l'Hétaïre Sacrée < dont tous les hommes sont engendrés et en qui ils reposeront > (art. 2 du credo gnostique).

« L’Automne, c’est, en somme, le fin mot de toute l’affaire – le fin mot de toutes les affaires : matérialisation finale (puisque saison chtonienne des semailles et des vendanges) en même temps que spiritualisation ultime : la douceur équivoque de l’entre-chien-et-loup (mort-naissance, « destrucréation » de la journée, seule séquence des vingt-quatre heures du jour dont il soit scientifiquement impossible de calculer la durée) n’est-elle pas l’instant où le promeneur appréhende cette langueur pour le Grand Voyage dont il est écrit qu’elle est l’accomplissement spirituel suprême (AL 2, 74) ?

« Dans la liste des Fêtes que le Livre de la Loi prescrit d’observer (AL 2, 36-44), les fêtes des temps sont nommées en premier (AL 2, 36).

« Si HADIT proclame que tous les jours peuvent être l’occasion d’une Fête, il insiste sur ce que certains jours doivent l’être, et, en tout premier lieu, les Solstices, les Équinoxes et les fêtes saisonnières.

« Pourquoi cela ?

« Comment l’extrême élitisme de la Loi, qui affirme que l’humanité en générale n'est pas digne d'attention (AL 1, 31) et qui nous enjoint de n’avoir pour frère que < le passionné et le fier, le royal et le superbe > (AL 3, 58), s’accorde t-il avec l’injonction impérative de célébrer, avant tout, des évènements astronomiques récurrents qui concernent, donc, tous les êtres vivants ?

« Qu’est-ce qu’une Fête ?

« Une Fête est un rituel magique opératif de rupture, de brisure de l’ordre temporel, – un rituel d’extraction de la matérialité contraignante au moyen des trois Enthousiasmes Sacrés (Venus, Apollon, Dionysos), – destiné à reconnecter le Matériel au Spirituel, le Monde à DIEU, le Fleuve à la Source, de peur que l’horizontalité ne devienne carcérale, par la force de gravité qui, progressivement, la sépare de son Origine Divine.

« (Exemple : d’instinct, un homme qui souffre de l’emprise de la Matière – d’une façon ou d’une autre : deuil, soucis au bureau, redressement fiscal, etc. – va avoir tendance à aller boire et danser dans un bar à filles pour "s'aérer la tête", c'est-à-dire pour se remettre à neuf.)

« Le rôle de l’Homme, – prêtre, parce que mélange de dieu et de bête (AL 3, 34), – est, en effet, d’être le Conduit, la Charnière, le Tuyau qui permet cette alimentation : l’homme est l’Arbre de Vie à travers lequel < la sphère spirituelle infinie dont le centre est partout et la circonférence nulle part et que les hommes appellent DIEU > (Hermès trismégiste, cf. AL 2, 3) alimente en lumière-énergie la sphère matérielle finie sur laquelle nous marchons, que nous appelons la Terre et à laquelle nous nous alimentons.

« Or, puisque, – ainsi que la belle Étoile, l’hexagramme unicursal, en témoigne, – Intention divine est loi naturelle sont Une, alors les évènements qui rythment la vie cosmique sont partie intégrante de l’Intention divine : DIEU étant l’Être Parfait, c’est-à-dire Celui-qui-est-Un-avec-Son-Thélème, – Un avec Son Intention, – ces évènements sont en DIEU : être en résonance avec eux, c’est être en résonance avec la nature profonde de DIEU Lui-même, – le Zéro Primordial, – et d’ainsi régénérer – i.e. re-générer, générer à nouveau – totalement le monde, en annulant le vieillissement, comme un bouton reset.

« La Fête empêche techniquement la Déconnexion, dont les Qabalistes disent qu’elle entraîne la Descente, i.e. le « Vieillissement » spirituel et la Dégradation des Formules.

« Les Anciens Chants des Sages du Nord, focalisés sur ce Mystère de la Descente, dont le parachèvement est Ragnarök, ont décrit jadis comment l'éloignement de l'Un, c'est-à-dire l'état de multitude, c'est-à-dire l'enfer (AL 1, 41), fait splitter le Sphinx et transforme les kéroubim en monstres :

« Le Lion, prêtre-roi civilisateur, devient l'alpha thug subsaharien Surt, qui usurpe le Nombre de l’Homme (S(60) + U(6) + R(200) + T(400) = 666) et transforme en slum tous les lieux qui l’accueillent.

« La Femme, – amour, abondance et luxe – devient Jormungand, le Ténia géant de l’exploitation, de l’usure et du consumérisme.

« L’Aigle, dont l’œil scrute le monde depuis les hauteurs et peut regarder le soleil en face, devient Garm, un chien-flic, qui surveille les esclaves au fond de leur chiourme.

« Le Taureau, – hédonisme, richesse, banquet final, – devient Hel, « feminazi » castratrice, marâtre des pauvres et reine des enfers – qui confie son épée-sécateur à Surt – et le cycle reprend.

« Entre ces quatre éléments pervertis, vient alors se placer l'Ennemi archétypal, Fenrir – la Tyrannie qui est l’antithèse de θέλημα, donc de l'Intention divine (D’où la « sauvegarde tyrannicide » du Liber Oz : la Tyrannie étant hors-la-Loi, donc hors-le-système, – comme les marais stagnants, territoire de Fenrir, sont hors-la-vie-naturelle, – tuer un tyran n’entraîne aucun réajustement karmique.)

« L’objet de la Fête est de remonter ce courant et de rituellement réintégrer l’Origine – l'Œuf, Symbole de l’Esprit, le Cinquième Élément qui se place entre les Quatre Éléments primordiaux lorsque ceux-ci sont à l’Équilibre : < This is of the 4 : there is a fifth who is invisible & therein am I as a babe in an egg : Voici pour les 4 : il y en a un cinquième qui est invisible & c'est là que je suis comme un bébé dans un oeuf > dit HADIT (AL 2, 49) – et il est écrit que là où se trouve HADIT, ne se trouvent plus ni échec, ni peine, ni peur (AL 2, 46-47), c'est-à-dire plus rien à réparer à aucun des trois plans.

« Pour autant que l’on puisse avoir recours à des concepts aussi relatifs que "début" et "fin" (car où commence le Cercle ? quel est réellement le "premier" mois sur la roue de l’année ? quelle est véritablement la "première" des vingt-quatre heures ?), l’Automne est bien une "fin", à tous les sens du terme : qabalistiquement, il est le Temps qui correspond à la Dixième Sphère (qu'encore une fois, vous appelez Erda si vous êtes attachés au Nord et Malkuth si vous êtes attaché à l’Orient – même si, géographiquement, Isaac l’Aveugle, qui, au treizième siècle, donna leurs noms hébraïques aux Sphères de l'Arbre-Merveille, vivait en Provence), il est, disons-Nous, le Temps qui correspond à la Dixième Sphère du Grand Frêne.

« C’est pourquoi les Mages ont toujours décrit l’Automne comme la saison du Verdict : le courant initié dans les Supernelles arrive irrésistiblement à sa matérialisation pondérable : nous allons tangiblement pouvoir évaluer la qualité de notre parcours.

« Le problème est que ce genre de considérations ont tendance, après deux mille ans de culte des dieux-esclaves, à tirer le rideau de la moralité vulgaire et du < lust of result (désir de résultat) > (AL 1, 44) sur les splendeurs d’octobre – Nous voulons donc redire avec force que, si la Habibi correspondant à ce Jour Saint comprend, en cas d’année bissextile, le verset 52 du deuxième chapitre du Livre de la Loi, c’est pour nous rappeler, tous les Quatre ans, le Commentaire qu’en donne Maître Therion :

« < Nous ne devons pas, comme les hommes des classes dominantes le font aujourd'hui, nous amuser de toutes les façons possibles et prendre un soin extrême à faire croire que nous ne faisons rien de la sorte. Nous devons tirer de la fierté de nos plaisirs. Nous devons être sans honte et francs. Puisque tout ce qui est, est DIEU, la seule erreur est d'empêcher DIEU d'être Lui-même, ou de faire Sa volonté, ou de dévoiler Sa vérité. > (Djeridensis Comment on AL 2, 52).

« So mote it be. 

« Bien aimés Frères et Sœurs – rejoice ! Puisse votre automne être tout d'illuminations hiérophaniques, de gratifications psycho-affectives et de surabondants festins !

« Love is the law, love under will. » 

 ☉︎ in 0° ♎︎ : ☽︎ in 17° ♋︎ : ☽︎ : Ⅴⅴ

(Transcription : Sr. Jezebel)